文化拾遗
论君子六艺
中国古代儒家用君子“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）来概括、规定了一个儒者所要修习的主要方向,君子六艺既是符合古代历史背景的三纲五常也是强调人各方面能力的全面发展,即：文武兼备,人格和谐。古人教育我们要成为一个可堪大用的人才,必须先有一个全面的学习,既包括知识学养上的,也包括道德品格上的,甚至于待人接物的方式,言谈举止的风度.。
“礼” ——是儒家思想，君子必修的六门功课。又细分为五礼，即：“吉”礼，用于祭祀；“凶"礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。古人把“礼”放在第一位即是对社会伦常、自身修养的重视，也是注重“德治社会”的表现。
乐”可以理解为音乐、乐器。有六乐: “云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古乐名。古人认为，音乐具有教化、认知、审美及娱乐的功能，可以娱人娱己，是提高修养、增加内涵、交流沟通的重要途径。可见古人在很早就意识到了音乐对个人道德修养的促进作用。
“射”，是指射箭，分为五射: “白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字。弓箭的使用早于先秦春秋战国时期，当时战事不断，从统治阶层到民间普遍都具有尚武精神，在乱世为了保住自己和家族只有变得更强大，中国的骑术那个时代已开始繁盛。
“御”，是指骑马驾车的本领、技巧，包括: “鸣和鸾”、 “逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。鸾、 鸣都是车上的铃铛，车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞交衢即驾车在交道上旋转时，要合乎节拍，有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人射击。马和马车是古人最主要的交通工具和战争工具，在交通上，学会骑马和驾车要比走路节省好多时间，是提高效率的主要手段，在战争方面，除了运输上提高效率外，战车是先秦时期重要的“坦克”，在那个阵而后战的时代是冲击对方战斗阵型的强大力量。同时车也是身份和地位的体现，不同地位的人的车是不一样的，不能逾越（这就是古人的礼）。
“书”， 即识字，应该是泛指文学、写作、语言组织能力和交流沟通能力。古人很看重书法，认为书法体现了人的品行，一个人如果字写不好会被人看不起的。在古代，没有现在这样便捷的通讯手段，而且还没有出现纸张，为了沟通的便捷，古人很重视语言的简练，也许文言文就是这样诞生的。如何用简练的语言表达出自己的意思，从而达到沟通的目的，这是士大夫必须学会的，否则满口白话会被人认为史上不了台面的。在春秋战国时期，百家争鸣的格局是中国古代一次影响力巨大的文学和思想变革，诸子百家的代表人物纷纷著书立说，古代文学达到了空间繁盛的阶段。
数”即九数（九九乘法表）——古代学校的数学教材。六艺中的数同样是一门基础课，蕴含着十分深奥的学问。在古代中国，数学和阴阳风水等“迷信”活动一起，被归入术数类。它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。在这方面，古代中国人有着惊人的成就。古人利用九数能够核算收支、能够明白土地的丈量、赋税、薪酬等等经济财务方面的核算。 综合以上六艺，我们可以清晰地看到，古人“六艺”教育对后世人文课程体系形成的深远影响是不可磨灭的，现代教育所提倡综合素质教育，“德智体美劳”共同发展就是现代综合素质教育的方向。中国源远流长的文化积淀永远是我们学之不尽，用之不竭的宝贵财富！
“礼” ——是儒家思想，君子必修的六门功课。又细分为五礼，即：“吉”礼，用于祭祀；“凶"礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。古人把“礼”放在第一位即是对社会伦常、自身修养的重视，也是注重“德治社会”的表现。
乐”可以理解为音乐、乐器。有六乐: “云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古乐名。古人认为，音乐具有教化、认知、审美及娱乐的功能，可以娱人娱己，是提高修养、增加内涵、交流沟通的重要途径。可见古人在很早就意识到了音乐对个人道德修养的促进作用。
“射”，是指射箭，分为五射: “白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字。弓箭的使用早于先秦春秋战国时期，当时战事不断，从统治阶层到民间普遍都具有尚武精神，在乱世为了保住自己和家族只有变得更强大，中国的骑术那个时代已开始繁盛。
“御”，是指骑马驾车的本领、技巧，包括: “鸣和鸾”、 “逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。鸾、 鸣都是车上的铃铛，车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞交衢即驾车在交道上旋转时，要合乎节拍，有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人射击。马和马车是古人最主要的交通工具和战争工具，在交通上，学会骑马和驾车要比走路节省好多时间，是提高效率的主要手段，在战争方面，除了运输上提高效率外，战车是先秦时期重要的“坦克”，在那个阵而后战的时代是冲击对方战斗阵型的强大力量。同时车也是身份和地位的体现，不同地位的人的车是不一样的，不能逾越（这就是古人的礼）。
“书”， 即识字，应该是泛指文学、写作、语言组织能力和交流沟通能力。古人很看重书法，认为书法体现了人的品行，一个人如果字写不好会被人看不起的。在古代，没有现在这样便捷的通讯手段，而且还没有出现纸张，为了沟通的便捷，古人很重视语言的简练，也许文言文就是这样诞生的。如何用简练的语言表达出自己的意思，从而达到沟通的目的，这是士大夫必须学会的，否则满口白话会被人认为史上不了台面的。在春秋战国时期，百家争鸣的格局是中国古代一次影响力巨大的文学和思想变革，诸子百家的代表人物纷纷著书立说，古代文学达到了空间繁盛的阶段。
数”即九数（九九乘法表）——古代学校的数学教材。六艺中的数同样是一门基础课，蕴含着十分深奥的学问。在古代中国，数学和阴阳风水等“迷信”活动一起，被归入术数类。它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。在这方面，古代中国人有着惊人的成就。古人利用九数能够核算收支、能够明白土地的丈量、赋税、薪酬等等经济财务方面的核算。 综合以上六艺，我们可以清晰地看到，古人“六艺”教育对后世人文课程体系形成的深远影响是不可磨灭的，现代教育所提倡综合素质教育，“德智体美劳”共同发展就是现代综合素质教育的方向。中国源远流长的文化积淀永远是我们学之不尽，用之不竭的宝贵财富！